白雅

我今天都在幹什麼呢？在看《金枝》喲，以及想你。 @前辈啊啊啊啊啊 

好不容易拿起這本早就應該好好閱讀的书，选择一些说不定会对你有帮助的，好玩的或是色气的内容告诉你吧。

《金枝》是在人类学界赫赫有名的巫术与宗教研究书籍，你会在很多的游戏作品里看到对J.G.弗雷泽这本书的致敬（比如COC七版的规则书里甚至提到了如果你读完12卷本金枝会增加克苏鲁知识233），而这本书也以其对于人类思维独到的剖析而成为了许多文学家与艺术家的灵感来源。

一切都源于弗雷泽对林中之王这个古老仪式的好奇。

灯灯，请你想象这样一个故事。

在这片宁静的湖畔，悬崖之下，狄安娜的圣林之中，有一位国王，然而这个国王从没睡过一天好觉，从没安享一顿美餐。他每日都在一棵繁茂的圣树之下转圈，手持利剑，犹如被困住的孤狼一样死死注视着林中可能出现的阴影。

他是内米的林中之王。

他绝不能让圣树被人折下一根枝子。

然而总有那么一天，他听见森林中传来脚步声，比他更强壮，更凶恶的年轻男子拿着剑来到树下，就和他当初一样。他眯着眼睛打量对方，连绝望都是一模一样，究竟是杀人犯，逃离的奴隶，还是别的身份……都不重要。

他举起剑与来人死斗。

胜者将会继承林中之王的称号，成为金枝的持有者，圣树的守护者，被宽恕一切尘世罪恶，接受周边城邦的供奉。

代价是成为这永恒仪式的囚徒，直到死亡，树枝被新的王者折下。

就是这样一个奇异的仪式，引导弗雷泽开始探索它产生的根源。人类为什么会做出这样的行为？巫术的本质是什么？尊贵的君王和祭司是什么关系？宗教仪式究竟在我们的生活中有什么样的作用？他探索整个世界的巫术，试图找出答案。

今天我只读到了第三卷的第二章节，我不打算多谈第一章节重要的交感巫术理论，巫术与宗教的产生讨论，也不打算多提有关神与国王二者的关联及其产生根源。我要多讲些好玩的故事，来自第二章节的“树神崇拜：两性关系对于植物的影响”；以及来自第三章节的“禁忌：王位的重负”。

弗雷泽在第二章节的时候提及了树神崇拜与现代欧洲五朔节的关系。这一章节中俄罗斯的尼瑞契塔地区风俗最为有趣，降灵节前的星期四那天，姑娘们来到桦树林，把腰带缠绕在一棵高大挺拔的桦树上，折一些树干底部的枝条编成圆环，然后两两通过圆环互相接吻。这样接吻之后的女孩们就称呼彼此为自己的干姐妹。然后，其中一位姑娘装作醉汉，在草地上打滚且假装熟睡，等另一位姑娘来摇醒她，大家便欢快的唱歌，在林中穿行，编织花环，抛入水中，从花环的漂浮状况中推测自己的未来。这种对于婚姻仪式的模仿，是人类将神明对大地的丰产赐福与人类的婚姻交合相联系的证明。

两性交媾的仪式与大地丰收密切相关，在某些保留更多原始风俗的区域，这表露的更加显著。中美洲的帕帕尔人在播种前四天，要求夫妻必须分居，以确保播种前夜，夫妻可以纵情肆欲；有些夫妻甚至被指定在第一批种子播下的时刻进行性行为。这种行房被看做是一种宗教义务，必须遵守。而在爪哇的一些地区，水稻结实吐穗的季节来临，农民夫妇就要一同去地头查看，并在现场进行性行为。

人类就是这样相信着，自己的行为会与自然界交感。我们的欢乐，丰产与甘霖，一定能够换来五谷丰登与风调雨顺。

这部分的观点就介绍到这里。第三章其实更好玩，因为涉及到被人们视为神灵的古代王者，所受到的束缚。

因为人们相信神王能够呼风唤雨，能够保佑万物，故而也就因此珍惜神王，保护神王，束缚神王。有神格的王者需要遵守的禁忌和他们所拥有的尊敬一样多，以至于令人觉得可悲。

你可以去读一读关于日本天皇，以及书中列举的海岛之王的生活。在费南多波岛，岛王住在死火山口内的最低处，传言他全身裹满了银币，由四十位妇女侍奉。但是他一生不可见到大海，亦不可见到白人，不可使用来自白人的物品。故而直到死亡，他都必须在他简陋昏暗的小屋中度过。

神王所拥有的一切都必须献给那些敬爱尊崇他的子民。

神王无法拥有自身，因他是神。

现在你知道我在说谁了吧（眨眼）。是啊，这多像苍白之王遭遇的事情啊（懒腰），也多像是我们每日会见到的悲剧啊。

人生在世，居于高位身不由己的事情太多。

今天就讲到这里吧。啾。